本文取自于《把握未知的命运》
说人生，就不能不说生死，但人的生和死其实是一回事。说生时其实是在说死，说死时其实是在说生，因为生和死紧密相连，怎么生必然怎么死。农家有句话，说“瓦罐不离井上破”，这是它的宿命。所谓宿命，就是规定好了的。谁规定好了的？自己。因为一切的结局都不是孤立的，都是事物发展的结果。好比植物开花，你说我只要一朵好看的花，不要枝叶，不要根芽，那不可能。但是要了枝叶根芽，开什么样的花就不由你说了，而是由枝叶说。那样的枝叶必然要开那样的花，这样的枝叶必然要开这样的花，自然而然。
一次在温塘洗浴，是在雪后的冬日，洗浴却是在室外。泉温天寒，煞是新奇。更新奇的是水池四围开满了一树树的梅花。乍一看很好看，仔细一看那一朵朵的花全是塑料的，真是大煞风景。几枝花，煞了风景就煞了吧，没什么，顶多让人说几声无聊而已。但人生若是没了生机，活得不舒展，开的是不好的花，结的是不好的果，那就很可怕了。
因此，接下来要说点什么呢？说人生百态，说纷纭世相。我们都在活着，都在想方设法按照自己的意思活着，但又不可能完全按照自己的意思活着，人就在这里头挣扎。因此，有的人活得得意，有的人活得失意，有的人愿意就此下去，有的人愿意早日转轨，总之是千姿百态。人不能独立活给自己看，人是社会关系的总和。一个人是一个人，同时又不是一个人。人与人相互映衬，相互影响，相互纠结，相互扶持，相互限制。就像卞之琳诗中所说，我们都是彼此的风景。你看着我，我看着你，无形中，你也是我，我也是你。
那天在街上走，突然想到，身边这些人，老的小的男的女的高的矮的胖的瘦的健壮的羸弱的坐车的开车的满面凄苦的满脸笑意的等等，其实不是别人，而是另一个自己。我一时化身无数，这令我有一刹那的诧异，随后便觉得这其实一点不错。你说那老者，背驼腰弯，拄杖而行，以后我也会那样。你说那小孩子，在襁褓里吃奶，我也曾经是那么小的一个婴儿，被母亲偎在怀里。那女的，性别上虽不是我，但她那女性的慈柔我不也该有？那健壮汉子，比我高出很多，但我在精神上不也应有他那样的巍峨？
如果说别人是我，或者你还接受不了，那么这样说也许更好：别人是自己的一面镜子，在他们身上能照出自己的面目。每个人都是自己的老师。好人告诉我应该那么做，坏人告诉我不可那么做。这个人让人艳羡，你想着有一天会成为他；那个人让人讨厌，你想着一定避免像他。每一个人，都在用各种方式给自己上课。命运也是，一个人走出自己的生命轨迹，或曲折，或复杂，或富贵，或贫贱，或大起大落，或平稳缠绵……每一个命相，都在向我们叙说着人生的种种际遇，及在此际遇中采取的种种态度，以及由此态度产生的种种结局。透过这些，我们会悟出自己想要的东西，从而丰富自己，完满自己。
读到这样一个故事。一位博士与他的学生一起做游戏。不小心，博士的手表掉在地上。一个学生见了，俯下身去拾手表。突然，博士做了个惊人的动作，只见他抬脚一跨，一下子骑在了那名学生身上。其他学生都愣住了。博士说：“我只想通过这件事告诉大家，人生的诱惑很多，你不弯腰，别人永远不能骑到你的身上。”博士接着说：“要不要再来一次？”游戏进行中，博士的鞋带开了，便弯腰系上。一位同学见有机可乘，一个箭步骑到博士背上。没想到博士伸直腰身，微微一晃，就把那位同学甩下身去。博士表情严肃地说：“如果有一天你骑在别人身上，双脚离地，不能立足，那一定要小心，不然随时会摔下来。”
这位博士真是博士，通达了人生本意。游戏中这两个小插曲，足以说明全部人生。人生路上，到处都是鲜花，也到处都是陷阱，但要注意的是，生活中的鲜花和陷阱并不是分开的。如果鲜花与陷阱分开，那么人人都会选择鲜花而逃离陷阱。但在复杂的人生中，鲜花与陷阱却往往是一回事。或者干脆这么说吧，其实从来就没有鲜花与陷阱之别，在同一件事上，有的人就得到了鲜花，有的人却掉进了陷阱。其根本原因，在于对事情的认识与把握上。
某省委有一位秘书，可谓年轻有为，这是个多好的位置啊，多少人梦寐以求而不可得。他得着了，位高权重，鲜花满怀，前途无量。但正是这个人，后来却被杀掉了。为什么呢？他被鲜花迷了眼，迷失了自己。他以为那权力是他家栽下的一棵柿子树，可以随意摇晃；他以为别人见了他都该满脸堆笑，否则就要给个脸色看。一次，一个警察把他的车拦住了，因为他违章了。警察是在执行公务，他却摇下车窗玻璃，冲着警察就是一口唾沫，骂一声“瞎眼啦”，然后竟撤了警察的职。在一次招待会上，有一位干部与他不熟识，没有给他敬酒，这便惹了祸端。要查清此藐视大人者是谁，然后让他挪个地方。他正是博士说的那个骑在别人身上自己却双脚离地的人，就在他得意的同时，其实已经埋伏下了跌落的危险。不跌落是暂时的，跌落是必然的。这是鲜花还是陷阱？
在此位置上的人前前后后不止他一个，为什么别人的结局不是这样？多数人都得到了升迁。即便不升迁，这个位置也已经不低了，吃饭有鱼，出门有车，不用弹剑而应有尽有了。别人明白，所谓职务，所谓地位，所谓权力，不是人出生时带来的，不属私有；之所以到你身上，是它借你而显功用，你借它而造福德。它是个平台，没有它显示不出你的能量，没有它你就没有生根发芽的基本条件。你该感谢它，感激它，同时也感激你自己，你自己积了不知多少辈子的福德才有了这一切。从而鞠躬尽瘁，造福于民。在给人民造福的同时，也给自己造了福。这是鲜花还是陷阱？
一个人，犯了罪被关进了监狱。监狱是什么？当然是陷阱。到了这个地方的人，大多都绝望了，但是这个人没有。昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。过去的事已经错了，为此叹息后悔等于又错了一层。这个人认识到了这一点，幡然醒悟，痛改前非，积极服刑。他利用业余时间，复习外语，深钻功课。监狱网开一面，让他参加了电大考试。几年监狱生活结束之后，他已经成为了一名大学生。出狱后不久，自己创了一份业，几年下来，事业很红火，他成了一个很有知名度的老板。这是陷阱还是鲜花？
我的一个亲戚，常年患有肝病，早就病退下来。为了治好自己的病，多年来他反复探寻，终于知道蜂毒有效。他找专家用蜂蛰他的身体，人家最多给他蛰８只，多了怕出问题。他为了探知蜂毒在人身上的作用，自己偷偷拿蜂做试验，８只、１２只、２０只……一天一天往上加码，同时体验着身体上的微细反映。最后他把蜂蛰到１７５只，整个后背上密密麻麻全是蜂针。奇迹出现了，到医院去查，大三阳小三阳全部不见，多年的肝病竟然痊愈。他成了这方面的专家，为好多的病友解除了病痛，同时还在《中华医学》杂志上发表论文多篇。你说这是陷阱还是鲜花？
因此，人要警惕，特别是鲜花和掌声过多地出现在面前时，就更要小心了。但人在这时偏偏容易浮躁，容易被眼前的缭乱之象所迷惑。的确，这些东西都很美好，但好多的绳索也是鲜花编织成的，就看你把握得住把握不住了。其实，这也不难把握，只要你稳住心就行了。你要明白，所有的成功，都不是你一个人能够成就的。就比如吃一块馒头这样的小事，都会牵动无数的人。蒸馒头的、卖馒头的、种麦子的、运麦子的、磨面的，都像互联网一样联着，数不胜数。更别说大事了。不要贪天之功据为己有。不要把别人奉承你的话当真，这些奉承你的人都没错，你也特别值得奉承，他奉承你除了夸你之外，其实还有另外一个功效，就是勘验你，看你在荣誉面前到底有多大的承受力，是不是会被几句奉承话压垮，是不是一得意便忘记自我、迷失本性。如果你真的没能把握住自己，那么这些说奉承话的人，会换一副舌头来说话，他会说“这小子，我早就料到他有这一天”。不是说奉承话的舌头没个准，是你没个准。你变了，别人的话也会变。
蔗糖甜么？患糖尿病的人不吃。砒霜毒么？高明的大夫用它来配药。所有的一切，用对了，都对你有好处，用不对，都对你有坏处。
因此，人要警觉，当不利的东西扑过来时，当自己没把握住自己招致灾祸时，千万不要绝望。是的，人非圣贤，孰能无过。即便是大过，只要不是死罪，就有复活的机会。
沩山灵祐在百丈禅师身边侍立，百丈问：“谁？”灵祐答：“我。”百丈禅师说：“你拨拨炉中，看看还有火没有。”灵祐拨了一会儿，说：“没有火。”百丈禅师起来，接过夹子往炉的深处又拨了拨，见到一星炭火，他夹起来让灵祐看，说：“你说没有火，这个呢？”灵祐因此发悟。
就这一星星火，灵祐便悟了。他悟的什么？他悟的什么也不跟我说，我也不知道。我按我的意思猜。人，好比是一堆炭火，即便烧过，尚有死灰。死灰之死是表面看的判断，给予适当的条件，死灰也会复燃。何况人更多的时候不是死灰，而是生炭，是木头。木头不知自己是火，的确木头也不会自己起火，它需要一个条件，一旦遇到火种，木头就不再是木头，而变成了火焰。人修佛的过程，就是将自己这根木头变成火焰的过程。我这么说大概不会错。
人犯错误，人深陷泥潭、跌落悬崖，这都难保。关键是犯错之后的态度。如果自暴自弃，无疑是自我毁灭，是在死灰上泼水，错上加错。如果能够汲取教训，一咬牙一跺脚，痛改前非，就会发生非常奇特的效验。不是有“浪子回头金不换”的话么？浪子原来怎么浪，回头之后就会是怎么不浪，就会出奇的好。因为人的脾性也是工具，打人狠的人，打狼也会狠。
唐代的思业禅师，本是一个屠夫，在一次杀猪时，突然有所领悟，遂出家当了和尚。有那么一天，他突然就悟了，他说偈道：“昨日夜叉心，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线。”师父问他：“你那一刻看到了什么？”思业禅师亮出杀猪的架势，师父一看就明白了。好坏只需这一杀——杀了好的，是恶匪；杀了坏的，就是好汉。
犯了错误不怕，怕的是不认错，怕的是以错为对，怕的是不从自己身上找原因，而仍旧怨天尤人。
如能醒悟，有悔过之心，则比什么都好。哪怕是到了悬崖边上，只要幡然回头，悬崖上照旧有鲜花开。
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